¿Masturbarse o Digiturbarse?

autoerotismo

La etimología puede aportarnos algunas claves sobre la consideración cultural del clítoris, órgano femenino del placer. Los lingüistas no se ponen de acuerdo sobre si este término de origen griego –kleitoris– está emparentado con la familia semántica de colina –podría significar algo así como ‘montículo’– o con la de llave. Lo que sí sabemos es que los antiguos helenos lo llamaban así, y que además tenían una palabra específica para designar la estimulación de esa zona: kleitoriazein.

El lenguaje sexual heredado del modelo que convierte lo femenino en subsidiario de lo masculino usa el verbo de origen latino masturbarse, que puede significar tanto turbarse con la mano como violentarse con la mano, en función del criterio moral del lingüista. De cualquier modo, lo que es útil para estimular un pene no sirve para un clítoris: en este caso, sería más apropiado emplear, por ejemplo, digiturbarse. Esa carencia léxica no la tenían, como hemos dicho, los griegos.

-Texto de la escritora y sexóloga Valerie Tasso

Pic de Zeynep Beler

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Somos como somos

somos-como-somos-vidassexuadas1Siguiendo con la línea de conocer y difundir proyectos artísticos que contribuyan al cuestionamiento de los patrones corporales rígidos y a una corporalidad positiva, quiero mostraros el proyecto Somos como somos, de la fotógrafa Marcia Silva Pereira, que nos propone “una reflexión provocativa producida a partir de la diversidad de cuerpos brasileña, de la diversidad de historias, de memorias y experiencias, para procurar una demanda de reconocimiento y de sentido frente a una sociedad de consumo homogeneizante. La invitación es a reflexionar acerca de nuestra identidad y de nuestro cuerpo para deconstruir el “mito de la belleza” como categoría universal determinada por los procesos de la globalización».

De la belleza estándar masificada a la belleza personificada

En la propia web del proyecto nos cuentan «Somos como somos son fotos digitales, no manipuladas, de mujeres y hombres, que no son modelos profesionales y han posado voluntariamente, sin remuneración monetaria, motivadas por la idea del proyecto fotográfico. Lo que se busca es recuperar la belleza integral, donde la forma y el contenido del ser humano se complementan. Desmitificando en primer lugar, el cuerpo desnudo como mercancía erótica; en segundo, los patrones de belleza que la sociedad mercantil impone, el llamado cuerpo perfecto. Dichos patrones: ser rubio, flaco, joven, con curvas, músculos y pechos estandarizados, crean expectativas, en la mayoría de las personas, distorsionando la imagen que poseen por naturaleza, haciéndoles creer que no son bellas por no cumplir con estos requisitos.

El objetivo principal del trabajo, no es buscar la excelencia estética que caracteriza la mayoría de los desnudos fotográficos, pero sí, contribuir con una forma de “fototerapia”. Que a través de las fotos las personas puedan verse e identificarse ellas mismas a partir de lo que son y de cómo son, sin importar si se cumple, o no, con el estereotipo de belleza masificada, que nos ha sido impuesta a través de diferentes mecanismos de dominación, a lo largo de la historia.

Es preciso preguntarse, por ejemplo, cuál es la belleza latinoamericana, porque una gran parte de los patrones que seguimos están estandarizados y masificados. No se tiene en cuenta la belleza indígena, mestiza, de nuestra América y, sin embargo, prevalecen modelos que no son los nuestros. La belleza, en cada caso se refleja en el estado de ánimo de las personas, en cómo se sienten con su vida y su cuerpo, captado a través de la fotografía.

Por fin, las fotografías buscan enseñar que podemos pasar de la belleza estándar y masificada, basada en la forma, a la belleza personificada y personalizada basada en las características propias de cada ser humano. La idea no es resaltar la fealdad, el exceso de peso, las estrías, sino el ser humano tal cual es en su andar por la vida.»

La fotografía que aparece a continuación fue denunciada y censurada en la antigua página de facebook de Vidas Sexuadas. Puedes leer mi experiencia con Facebook, fotos y censura… la que llevó a el cierre definitivo de la página en facebook… Pero no nos dejamos amilanar y renacimos como el ave fénix, abriendo nueva página esa misma semana, actualmente activa.

somos-como-somos-vidassexuadas

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Desnudxs

En el corto-documental Desnudos mujeres y hombres reflexionan sobre los cuerpos y la desnudez, sobre su aceptación y sus complejos, sobre la vivencia del cuerpo en el placer y como medio para la seducción y la relación, sobre las diferentes partes y zonas y sus significados sociales y personales… Y es que la sexualidad, como vivencia del hecho ser sexuados, no puede ser entendida ni atendida al margen de la corporalidad.

Corporalidades diversas…Sexualidades diversas

Puedes ver más vídeos en la Videoteca de Vidas Sexuadas.

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El cuerpo es el mensaje

gracie-hagen-illusions-ot-the-body-vidassexuadas«Hace muchos años comencé a preguntarme: ¿Cómo hacen los movimientos del cuerpo para representar las palabras? Ahora me pregunto: ¿Cuándo resulta apropiado el empleo de las palabras? Son muy adecuadas para enseñar o para hablar por teléfono, pero en este instante usted y yo nos estamos comunicando en muchos niveles diferentes, y solamente en uno o dos de ellos las palabras poseen alguna relevancia. Actualmente mi planteo es diferente: El ser humano es un ser multisensorial. Algunas veces se expresa con palabras.» (Ray Birdswhistell)

Nuestro cuerpo es fuente de mensajes en la interacción interpersonal, de hecho, múltiples estudios sobre las comunicación interpersonal cara a cara atribuyen mayor peso, en el contenido global del mensaje, a la comunicación no verbal que a la comunicación verbal. Uno de los niveles de comunicación no verbal es la Kinesia, que incluye la postura corporal, los gestos, la expresión facial, la sonrisa y  la mirada. Nuestra expresión corporal, nuestra «pose»  y nuestros gestos, transmiten emociones y actitudes que van más allá de lo que se está diciendo,»hablan» de la calidad de la relación con el interlocutor, de nuestras actitudes y nuestra corporalidad: como vivo mi cuerpo, como soy en él. 

La belleza no sólo está en los ojos del que mira, sino en la actitud de quien es mirado/a. Haciendo un pequeño ejercicio de autoconocimiento, un juego ante el espejo, podremos comprobar como la percepción subjetiva de nuestro cuerpo cambia si nos colocamos, nos movemos, jugamos con el cuerpo, intentamos gustarnos y seducirnos, buscamos nuestros límites, y los probamos desde lo estético o desde lo ridículo, estaremos redescubriendo otras formas de verse y de mostrarse, otras formas de ser para un/a mismo/a y para los demás. No podemos ser nada sin jugar a serlo, proponía Jean-Paul Sartre.

Con su proyecto fotográfico lusiones del cuerpo (Ilussions of the body), la fotógrafa Gracie Hagen busca mostrar cómo la expresión corporal puede influenciar la forma en la que nos ven los demás.

Cuestionar la objetividad de la belleza, replantearse su performatividad, reaprender a valorar y admirar la belleza como creatividad en interacción, desde la experimentación y desde la autoestima….sirve para reforzar desempolvar el amor por el cuerpo, cuerpo que somos y que hemos crecido «construyendo» bajo inseguridades, vergüenzas y tabués.

«Sabemos que las mentes cambian los cuerpos, pero también es cierto que el cuerpo cambia la mente; la mente cambia el comportamiento y el comportamiento modifica los resultados» (Amy Cuddy).

Cómo me siento me expreso..Cómo me expreso me ven..Cómo me ven me tratan..Como me tratan me siento

Aquí puedes ver algunas de las fotografías que componen la obra de Gracie Hagen, editada en formato libro y de acceso libre en su web.

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Menstruar es vida

zanele-muholi-vidassexuadas

La fotógrafa y activista africana, Zanele Muholi, que trabaja por los derechos de las mujeres, realizó una serie de obras gráficas que recuerdan a mandalas usando su sangre menstrual a modo de tinta. Muholi trata de representar el dolor de las lesbianas africanas violadas para «reconvertirlas», expresándose con sangre, sangre que es reflejo de vida en la menstruación y que es reflejo de pena y muerte en las violaciones. Ella nos cuenta sobre su obra

» En una visión superficial, mi proyecto trata de sangre menstrual, de ese momento del mes tan secreto y femenino que el sistema patriarcal occidental ha reducido a suciedad. En un análisis más profundo, mi sangre menstrual es usada como vehículo y como medio para expresar y reducir la pena y pérdida que yo siento cuando me entero y soy consciente de las «violaciones curativas» que muchas chicas y mujeres sufren en mi comunidad lesbiana negra y africana… sangrando por su vagina y por su mente.»

Menstruar es VIDA. En el interesantísimo (y entretenido) libro Genus: Genitales y Generación, el sexólogo y psicólogo Joserra Landarroitajauregui, dedica un capítulo a la menstruación, que concluye así:

«La sangre #menstrual está constituída por dos sustancias especialmente maravillosas: sangre y endometrio. La sangre es nuestro líquido más preciado y el endometrio es la piel interna del útero, encargada de recibir y nutrir al futuro ser. ¿Cómo es posible que estas dos sustancias, fuentes de vida, puedan producir asco o aversión?

Si fuésemos más sabios y más justos dedicaríamos las más anchas avenidas y los más encendidos poemas a glosar esta magnífica mezcla que produjo las condiciones necesarias para que germinásemos en el interior del seno de nuestra madre»

Y me parece una reflexión preciosa. ¿Y a tí?

 Pics de Zanele Muholi

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Sexualidad, Erótica y Diversidad en el otoño de la vida

erótica-del-otoño-vidassexuadas

Si quisiéramos continuar, con la primera idea que se nos pasara por la cabeza, la siguiente frase, «La sexualidad de las personas mayores es…», ¿qué diríamos? Es muy probable que algo parecido a ésto » «La sexualidad de las personas mayores es cosa del pasado», o no importa, no existe, es rara, es aburrida, es cosa de viejos/as verdes…

  •  ¿Qué es la sexualidad?

La sexualidad es una cualidad propia de los sujetos sexuados, presente en todxs los hombres y todas las mujeres. Un error frecuente es confundir sexualidad con erótica (deseos y necesidades de contacto placentero) y con genitalidad (uso y disfrute con esas partes del cuerpo). La sexualidad humana tiene varias dimensiones: Relacional, Recreativa y Reproductiva, resultado del hecho y vivencia de ser sexuados: hombres o mujeres, deseantes y deseables.

Nuestra identidad femenina o masculina, nuestra orientación del deseo, nuestra forma de vivirnos y presentarnos ante el mundo como hombres o mujeres es parte de nuestra sexualidad, de nuestras vivencias… Es parte de nuestra biografía sexuada, una biografía atravesada por el «sexo que se es» y que siempre somos… una forma de ser, sexuados, que además nos lleva a querer encontrarnos, ya sea para pasar un buen rato, para disfrutarnos, para vincularnos, para emparejarnos, para perpetuarnos, para trascender…

Sólo una dimensión de la sexualidad se agota con la edad: la dimensión reproductiva. Mientras que la capacidad y la necesidad de cultivar las relaciones -eróticas y afectivas- y los placeres -carnales y sentimentales- no desaparecen al hacernos mayores… simplemente cambian. Como cualidad biopsicosocial, la sexualidad siempre está cambiando, siempre en construcción… mediada por los cambios corporales y psíquicos del envejecimiento, así como por todo lo social que enmarca la propia vida de cada uno/a.

  • Vidas diversas y cuerpos diversos

 “Los científicos dicen que estamos hechos de átomos, pero a mí un pajarito me contó que estamos hechos de historias” (Eduardo Galeano)

Somos vidas sexuadas, vidas hechas de historias y vivencias que dan sentido, forma y humanidad a nuestras potencialidades biológicas. Cada biografía es única… los años vividos equivalen a experiencias vividas que van haciendo nuestras «mochilas» más y más diferentes.

En el ciclo de la vida el envenjecimiento es un proceso biológico, acompañado de una vivencia personal totalmente mediada por variables sociales. Es un proceso continuo, diferente en cada persona, que comienza alrededor de los 30-35 años. Sociológicamente se habla de vejez a partir de los 65 años, aunque pasar la barrera de la vejez depende de muchos factores: estado físico de salud, estado mental, actividad o inactividad social, estado laboral-jubilación, contexto social, situación familiar, estado sentimental … Pero sobretodo, depende de cómo uno/a se sienta.

Los cuerpos envejecen pero ninguno envejece igual. Además, la presencia enfermedades y la toma de medicación (con efectos secundarios indeseados) originan alteraciones anatomofisiológicas, que pueden ser un factor causante de cambios en las fases de la respuesta sexual: deseo, excitación y orgasmo. Si a ésto le añadimos la posible presencia de alguna discapacidad, nos encontramos con más cambios que aprender a gestionar.

En la película La vida empieza hoy (dir. Laura Mañá y protagonizada por Rosa María Sardá) un grupo de hombres y mujeres de la tercera edad asiste a clases de crecimiento erótico y amatorio, para continuar teniendo una vida plenamente placentera en lo amoroso y en lo carnal. En ellas comparten deseos y preocupaciones. «Pepe, tiene dificultades con le erección, quiere volver a ser el hombre que era, la jubilación ha supuesto muchos cambios; Herminia cree que es incapaz de sentir placer, pero descubre que su problema ha sido estar siempre con el hombre equivocado. A Julián le gustan las mujeres y sobre todo Herminia. Ambos se entienden tan bien en la cama, que deciden emprender una relación puramente eróticofestiva; Juanita tiene la certeza de que se va a morir, pero cuando se separa de su difunto marido, decide rehacer su vida… En la clase de sexo, Olga, la profesora, les ayuda a hacer frente a esos problemillas generados por la edad. Pero para eso, tendrán que hacer los deberes..»

La llave a los disfrutes y placeres en encuentros compartidos, suele ser conocer, de antemano, los cambios físicos que se producen con el tiempo; y re-aprender a erotizarse, excitarse y gozar restando protagonismo (si lo tuvieran) a las penetraciones y abrirse (si aún no se estaba abierto/a) a otras formas de darse placer; despedirse (si aún no se habían despedido) de la búsqueda del orgasmo como fin primordial, y dar paso a las sensaciones sin prisas ni metas. En el autoerotismo, igual que en el erotismo compartido, es necesario contar con un espacio donde podar dar rienda suelta a esa intimidad… sin intromisiones inesperadas… ni punitivas.

Es tiempo de sacar del baúl aquellas fantasías, recuerdos y deseos que no se pudieron disfrutar en los años productivos y reproductivos, bien por falta de tiempo, bien por exceso de presiones para desenvolverse dentro de los límites de una erótica normativa… Ya sabemos que las normas, en la cama, están para seguirlas o saltárselas, como se quiera. Así que con más tiempo libre, sin la posibilidad de embarazo no deseado (en relaciones hetero) y con algunas dificultades en la respuesta excitatoria de los genitales, en realidad, se abre todo un mundo de posibilidades sensoriales y afectivas, sin prisas y sin metas.

  • Doble tabú

Las parejas lesbianas y gais suelen enfrentarse a un doble tabú: por ser mayores y por ser homosexuales. Aún así, hay hombres y mujeres luchadoras y valientes, como Edie y Thea. «Edie Windsor y Thea Spyer se conocieron en Nueva York en los años sesenta en un contexto socio-histórico de lucha social y discriminación. En 1993 pudieron registrarse como pareja de hecho y catorce años más tarde, se casaron en Canadá. Habían estado esperando este momento durante 42 años. Batalladora y encantadora pareja de lesbianas que cuentan a través de sus fotos su historia de amor.». Un largo compromiso es el documental que narra su historia, filmado durante los dos últimos años de vida de Thea Windsor, quien sufría esclerosis múltiple.

edith-and-tea-vidassexuadas(Edith y Tea)

  • La sed de piel es sed de vida

“Un bebé o un niño que no es acariciado no crece y muere; un jóven no acariciado se enfada; un adulto que no es acariciado, entristece, y una persona mayor que no es acariciada, enferma”. (Santiago Frago, sexólogo)

Y es que los mayores tienen erótica, una erótica tan especial y única como la erótica de cada unx de nosotrxs. Sus mentes necesitan ser estimuladas, en lo intelectual, y aún más en lo emocional, en lo sensorial… sus cuerpos desean y necesitan ser acarciadxs. Otra cosa es el empeño social por dejar sus eróticas a un lado, por no verlas e incluso invisibilizarlas, por menospreciarlas e incluso despreciarlas.

 ¿Porqué, pues, Eros a cierta edad tiende a desaparecer?

¿Será que la costumbre está en éste más arraigada que en otros campos, o que la posibilidad de la procreación sigue vigente por debajo de la conciencia, o que se valora, más que la opinión de los ancianos, la de sus hijos o sus nietos, convencidos de que el sexo los convierte en viejos verdes y en viejas locas? ¿Por qué una época que tanto propicia el sexo y su ejercicio en los adolescentes, lo regatea y finge escandalizarse ante el de los ancianos? (Antonio Gala)

Los mayores siguen siendo capaces de desear, de relacionarse eróticamente, de disfrutar en el contacto cuerpo a cuerpo, de cultivar el autoerotismo; siguen necesitando afecto y cariño; siguen deseando gustar, agradar, despertar emociones y sensaciones; siguen queriendo ser atrativxs, seducir y ser seducidxs; siguen podiendo amar y ser amados, enamorarse y emparejarse, gozar y difrutar del amor y sus frutos. Y digo «siguen», porque la expresión erótica, tanto imaginaria como conductual, que se haya desarrollado antes de que los procesos de envejecimiento se inicien, va a determinar como vivan su erótica en la vejez.

El tratamiento de su sexualidad por parte de las personas que están alrededor, ya sean seres queridos o personal de residencias.. puede hacer que vivan su erótica y su sexualidad con culpa, o vergüenza, o insatisfacción, o al contrario, con naturalidad, orgullo y placer. No son “como niñxs”, si tienen autonomía para gestionar el resto de parcelas de su vida, también la tienen para desenvolverse en los terrenos amorosos y eróticos, relacionales y recreativos. Respetemos su capacidad y deseo de ser, hacer, salir, entrar, desear, buscar, probar, jugar, bailar, conversar, intimar… Algún día, si llegamos, ocuparemos su lugar.

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diversion-placer-edad-vidassexuadasPic 1 del Proyecto Somos como somos
Pic 2 Edie and Thea extraída de «50 fotos más románticas de todos los tiempos»
Pic 3 de Leclownlirique con texto de Vidas Sexuadas

 

Cliteracy: Educación sobre el clítoris

sophia-wallace-cliteracy(Sophia Wallace con su particular Manifesto)

La artista neoyorquina Sophia Wallace ha creado Cliteracy, un proyecto artístico y lúdico con una finalidad divulgativa: promover el conocimiento sobre el clítoris al mismo tiempo que derrocar mitos sobre la anatomía y la fisiología del placer erótico femenino. 

¿Mitos sobre el clítoris?

A veces se considera que el clítoris es como un minipene, es decir, como si fuera un pene que no llegó a desarrollarse por completo. En realidad son estructuras muy diferentes que comparten alguna característica. Por ejemplo, tanto el pene como el clítoris son órganos erectiles en respuesta a la excitación. Ambos tienen glande y prepucio. Y los dos órganos al ser estimulados (a la/s manera/s personal/es que le guste7n a cada cual) puelen producir erotización, excitación y llevar al orgasmo.

Hay una diferencia entre pene y clítoris que dota al clítoris de una categoría especial, pues es el único órgano del cuerpo humano cuya única función es el placer

En latín clítoris significa «llave». Podemos pensar en la metáfora que le dio nombre y plantearnos cómo precisamente por esa potencialidad ha sido un órgano desterrado del conocimiento científico oficial y amputado del cuerpo de millones de mujeres.

Éste órgano forma parte de los genitales femeninos, tiene una parte visible situada en la zona superior de la vulva, bajo el monte de venus y entre los labios externor. No es como un botón escondido en la vulva. Más bien es como un iceberg, bajo el glande o capuchón posee todo un gran órgano… y digo gran porque es mucho más grande de lo que habitualmente se piensa, y porque tiene una importante función en el placer erótico femenino.

clítoris interno 3D(Vista del clítoris interno en 3D)

Leo en HuffingtonPost:

«Esta ignorancia parece ser, al menos en parte, culpa de la ciencia. El profesor Robert King de la universidad de College Cork, en Irlanda, afirma que la anatomía del clítoris sólo apareció en la literatura científica a mediados del siglo XIX; sin embargo, no fue sino con la publicación de un estudio de la uróloga australiana Hellen O’Connell cuando la anatomía internadel clítoris fue analizada con seriedad, ésto en 1998. Es un dilema curioso, afirma King, “observar la paradoja de que, por un lado, el cuerpo femenino sea la metáfora primaria de la sexualidad y que su uso sature la publicidad, el arte y el imaginario erótico popular. Sin embargo, el clítoris, el verdadero órgano sexual femenino, es virtualmente invisible.”

La ignorancia (me atrevería a decir ocultación con alevosía) es culpa de la ciencia y quienes la han venido creando y dirigiendo a lo largo de los siglos. Es gracias a inicitativas educativas como Cliteracy, cómo vamos construyendo nuevos mapas de nuestras geografías sexuadas y eróticas.

¿Qué significa Cliteracy y de qué va el proyecto?

Sophia Wallace conjuntó los vocablos en inglés “clítoris” y “literacy” (conocimiento ligado a la educación) para crear Cliteracy, un proyecto que busca sacar al clítoris de la zona de la ignominia, la ignorancia y el tabú. ¿Cómo? Promoviendo su conocimiento mediante murales informativos, el arte callejero y un “Clit Rodeo”, que incluye instalaciones gigantes del órgano femenino.

Usando datos científicos, información histórica, así como referencias a la arquitectura, al porno, a la cultura pop y a los derechos humanos,  las «100 LAWS OF CLITERACY» son la manera que Wallace ha desarrollado para sacar el clítoris al conocimiento popular.

laws of cliteracy(Una muestra con 9 de las «100 Laws of cliteracy»)

¿Quieres saber más sobre el proyecto Cliteracy? Aquí puedes leer un extenso y interesante artículo sobre Cliteracy (en inglés), con acceso a galerías fotográficas.

¿Quieres conocer más sobre la anatomía y fisiología del clítoris? Documental «Clítoris Ese gran desconocido» ( de Canal Odisea)

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Conocerse por dentro: Cérvix y Ovulación

La capacidad reproductiva femenina, además de ser una función biológica que garantiza la continuidad de la especie, es una cuestión biográfica, cuyo conocimiento nos permite ser capaces de tomar decisiones y cumplir anhelos, ya sea en pareja o en solitario, así como ser capaces de evitar embarazos no deseados, y aprender a valorar nuestro ciclo menstrual como inherente a la vida.

¿Conoces el proyecto de investigación y divulgación Beautiful Cervix Project ?

beautiful cervix project7The Beautiful Cervix Project es un movimiento espontáneo de celebración de la belleza y complejidad del cuerpo y la fertilidad femeninos. Esta página proporciona información accesible acerca de la fertilidad de la mujer y sus ciclos menstruales, y muestra fotografías que documentan los cambios en el cérvix y el flujo cervical a lo largo del ciclo.”

La web contiene fotogalerías con imágenes de ciclos menstruales completos, de cérvix tras procedimientos quirúrgicos, de  cérvix durante el embarazo y tras el parto, de mujeres que de manera personal y voluntaria realizan sus propias autoexploraciones. Ofrece además una guía para aprender a realizarlas una misma. Cuando supe de este proyecto me pareció maravilloso. Hoy lo comparto con vosotrxs, merece la pene echar un vistazo, sorprenderse y re-conocerse.

¿Alguna vez has visto como es la ovulación en una mujer?

En el año 2008 aparecía esta noticia que hoy comparto aquí. Resulta fascinante poder ver «en vivo» un proceso fisiológico origen  de la concepción y de la vida.
ovulacion
«Son fotografías nunca captadas hasta el momento, que muestran el primer plano de un óvulo emergiendo de un ovario, y fueron tomadas por un médico que estaba realizando una histerectomía cuando se dio cuenta de que estaba teniendo lugar la ovulación de la paciente. Las imágenes son posibles gracias a que el óvulo maduro es una célula grande, mide aproximadamente 0.14 milímetros y puede ser visible al ojo humano. Hasta ahora sólo había podido observarse la ovulación de los animales. Gracias a estas imágenes se ha descubierto que, al contrario de lo que se pensaba, la liberación del óvulo no es un evento súbito y explosivo, sino que el proceso dura unos 15 minutos. Como señala el médico que captó las imágenes, «La liberación de un oocito (una célula a punto de convertirse en un óvulo) de un ovario es un evento crucial de la reproducción humana. Y estas imágenes nos permiten tener un mejor entendimiento de este mecanismo.
El proceso que puede verse en la secuencia es el siguiente: Los óvulos humanos son producidos por folículos, sacos cargados de fluidos en la superficie del ovario. Poco después de que el óvulo es liberado, las enzimas separan el tejido del folículo maduro. Esto provoca la formación de una protuberancia rosada y poco después aparece un orificio del cual emerge el óvulo rodeado de una sustancia gelatinosa que contiene células. Y posteriormente el óvulo entra en una de las trompas de Falopio, que lo lleva hacia el útero.»

(Fuente de ésta última noticia Bebés y más)

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Mujeres, vaginas y sangre: Rompiendo tabúes menstruales con la artista Sarah Maple

menstrua-con-orgullo-sarahmaple

De una manera infaliblemente traviesa, Sarah Maple utiliza el arte como una narrativa con la que reta las nociones tradicionales de religión, identidad y el rol social de las mujeres. Su trabajo artístico nunca deja de sorprender; su última pieza «Menstrúa con orgullo» no es la excepción. Rodeada por una pequeña multitud horrorizada y asqueada, Maple se para en el centro del escenario, una mujer orgullosa de menstruar en público. Es una declaración interesante y muy clara; queda claro que Maple es una feminista incendiaria. Pero la pintura también tiene un aire de un secreto social muy profundo: la menstruación es -y debe permanecer- un tabú.

Qué mejor manera habría para comprender el significado detrás de la obra artística de Maple que preguntarle a la artista misma? «Inicialmente, yo no quería realizar un trabajo sobre la menstruación, porque pensaba que era un poco como un cliché. Pero estaba adentrándome más en la idea de las mujeres y la vergüenza, sentí que no podía evitarlo! Maple se ríe. «Pienso que existe una carga fenomenal de vergüenza que pesa sobre las mujeres para empezar. Cuando empecé mi menstruación estaba absolutamente horrorizada, sentí que era humillante. No le dije nada a mi madre durante 3años, sentía que la estaba decepcionando.pienso que esto pudo haber sido una cosa cultural» dice.

Curiosamente, Maple considera a su cultura en parte responsable de sus sentimientos de vergüenza -ella es la hija de una mujer iraní y un hombre kentish. Algunas culturas y religiones, incluyendo el judaísmo ortodoxo, el cristianismo y el islam aíslan a las mujeres menstruantes al excluirlas de poder rezar, tener intimidad física y hasta de quehaceres domésticos. La obra de Maple transgrede estos tabúes al exhibir y burlarse de ellos, casi satíricamente. «Me gusta reírme de las cosas que son tabúes; esto es lo que quise hacer en la pintura. Quería crear un drama acerca de ello, como en las pinturas religiosas clásicas, de ahí el formato tríptico del altar religioso. Todos se ven tan alarmados y en shock y terminas riéndote de ellos, riéndote de su shock», dice Maple.

A las mujeres menstruantes se les asocian reglas, de acuerdo con Simone de Beauvoir, feminista y autora de El Segundo Sexo, porque son vistas como impuras, repulsivas y peligrosas, particularmente para los hombres. Explica que los hombres reprimen la sexualidad de las mujeres, porque temen y sienten asombro ante el sangrado mensual de las mujeres, un poder biológico obsequiado sólo a las mujeres para capacitarlas para producir la siguiente generación.

Pero mientras que algunos tabúes pueden ser definidos y reforzados por los hombres, Maple cree que otros son reforzados por mujeres. Explica que «algunas de las críticas más duras son mujeres, de ahí que en la pintora haya un número igual de hombres y mujeres. Las mujeres parecen haber aceptado una imagen de sí mismas como seres mensualmente podridas. A veces, las personas no pueden ver lo que esta justo frente a ellas. Lo difícil de ser feminista y tener voz es el odio absoluto que recibes de las personas, como si fuera lo peor del mundo. Una vez una niña me dijo que qué «egoísta» era por hablar de feminismo cuando había tantos otros problemas en el mundo como la violación sexual. ¿Acaso las violaciones sexuales no son un asunto del feminismo?!»

Con frecuencia, las sociedades occidentales declaran que no sostienen nociones arcaicas como tabúes menstruales. Sin embargo, cada cultura maneja y representa los líquidos vitales de alguna forma. Los tabúes están implícitos en las sociedades occidentales en tanto que las mujeres hacen esfuerzos extraordinarios por esconder su ciclo menstrual. Las mujeres evitan el sexo, nadar, vacaciones y cualquier otra actividad por temor a que se riegue su ‘secreto’. Las mujeres, los medios y la industria de la publicidad repiten estos tabúes al promover una imagen por la que las mujeres necesitan productos de higiene femenina para purificar sus sucios cuerpos.

Con su trabajo, se espera que niñas premenarquicas y posmenárquicas no sufran los mismos sentimientos negativos que Maple experimentó como una adolescente al aproximarse a la inevitabilidad mensual de la menstruación. Sin embargo, una antología de historias de la primera menstruación de mujeres compilada por Rachel Kauder Nalebuff para su libro (Mi librito rojo) ilustra que muchas niñas no saben nada acerca de sus periodos hasta que se presenta el primero, y que entonces creen que se están muriendo. Maple incluyó a niñas en su pintura por esta misma razón. De hecho, ha recibido reacciones muy interesantes a su pintura de parte de niñas: «Unas niñas jóvenes dijeron ‘guacala’. ¡Son tan graciosas!»

La obra creativa de Maple se propone transgredir los tabúes basados en el género al retratarlas de alguna manera empoderadas. En lugar de sentirse avergonzadas por su primera gota de sangre, las mujeres deberían sentirse orgullosas de haber entrado a una nueva fase de su femineidad. «Realmente me sentí muy mujer cuando me dejé crecer el vello en las axilas para la pieza llamada  Lollypop», dice una Maple orgullosa.

Algunas mujeres han usado su poder de menstruar como un medio para hacer activismo menstrual o incluso anarquía menstrual. Como ejemplo de ello, entre 1980-1981 30 prisioneras en la Prisión de mujeres de Armagh en el norte de Irlanda sostuvieron una «Protesta sucia» para demandar su derecho a un trato justo. Protestaron al no lavar durante un año y al embarrar su sangre menstrual en las paredes de la prisión. Su dolor era materializado mediante su sangre menstrual. Su protesta fue ignorada por mucho tiempo por la Iglesia Católica del norte de Irlanda por ser considerada altamente contaminante. No obstante, la protesta fue tan exitosa que mejoró la calidad de vida en la prisión para las mujeres y tuvo un impacto más amplio al visibilizar las desigualdades de género en la Iglesia Católica y así también en Irlanda.

«Menstrúa con orgullo» puede sacar a la luz tabúes menstruales, pero también manda un mensaje más amplio, que nuestra sociedad está llena de tabúes basados en el género por los que las mujeres están impedidas para romper las barreras de un techo de cristal. Maple explica que «la sangre en la pintura no es solo literal, es también representativa de todos los aspectos de lo que nos debemos avergonzar como mujeres -nuestro pelo, nuestra talla, nuestros rostros sin maquillaje, incluso se atreve a reclamar espacio para las mujeres en el mundo, para atrevernos a ser iguales. Todo esto que trata de arreglarnos es un negocio que nos mantiene en nuestro lugar, como si debiéramos seguir siendo niñas, nunca crecer, nunca retar al mundo. Vivimos llenas de miedo como si por no separarnos de nuestro dinero para embellecernos fuéramos menos humanas».

Artículo original en inglés, publicado el 13 de abril de 2012. Traducido por  El helecho verde y visto en su página de FB

Pic Menstruate with pride – Menstrúa con orgullo. Sarah Maple)

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Autoerotismo femenino… Conocerse, Aceptarse, Disfrutarse

love-the-body-you`re-in-vidassexuadasLa vivencia en positivo del propio cuerpo sexuado es un punto clave del autoconcepto y la autoestima como mujer. Cuánto queramos nuestro cuerpo, cuánto lo conozcamos, lo estimemos, le cuidemos, le prestemos atenciones y cuidados… cuánto nos atrevamos a descubrirlo, a sensarlo (de sensaciones) , a sentirlo (de sentimientos), a perdernos por sensaciones y explosiones placenteras…

Conocerse es el primer paso para aceptarse… y estos son requisitos previos a expresarse y disfrutar. Cómo lograr un desempeño placentero y satisfactorio tanto en situaciones de autoestimulación erótica como en encuentros  compartidos es algo que cada una y cada uno vamos aprendiendo con la práctica. Nadie nace aprendido. El amar es un arte, todas y todos podemos llegar a ser grandes amantes. Y ese amor lo podemos expresar de muchas maneras tanto afectivas como carnales. Para saber amar al otro/a primero hay que amarse a una/o misma/o. Amando nuestra mente y recreándonos en las emociones y sentimientos positivos que nacen y crecen del contacto intra e interpersonal, amando nuestro cuerpo y abriéndonos a las sensaciones que nos brinda.

Las mujeres hemos sido tratadas como seres sin alma durante siglos, también hemos sido socialmente no-sujetos. Eróticamente éramos objetos para el uso y disfrute masculino, durante la mayor parte de la historia de la humanidad. Tenemos un camino muy largo que recorrer todavía en cuánto a nuestra cualidad erótico-amatoria. El modelo de relación amatoria ha sido y aún es centrado en genitales, en cópulas y en orgasmos. Haciendo un apunte socioantropológico sexual diríamos que el interés reproductivo y masculinista que antes marcaba las relaciones eróticas heterosexuales, sigue presente cuando la erótica se circunscribe a penetración vaginal y contactos genitales.

Nuestro cuerpo muchas veces nos pide más que eso, nos pide otro tipo de contactos que se suelen minosvalorar como preliminares… preliminares suena a lo anterior a una meta, la penetración, o el orgasmo, o ambos. A veces los árboles no nos dejan ver el bosque.

Sabemos que la erótica femenina habitualmente tiene más de afectividad y disfrute sensorial en amplitud que habitualmente la erótica masculina. Y esto choca con la realidad de los contactos eróticos, donde hay un modelo instaurado que se ha camuflado de libertador e igualitario. Antes no podíamos disfrutar porque eso solo lo hacían las putas y cortesanas, ahora tenemos que disfrutar, tenemos que llegar al orgasmo, tenemos que corrernos a chorros… sino es que algo anda mal. El caso es dar siempre una norma en la que tengamos que encajar. Las normas, tantos las que prohiben y estigmatizan como las que establecen un placer obligatorio, nos hacen prisioneras de lo que marcan otros. 

Para muchas personas ni el orgasmo es la única vía para la satisfacción y el disfrute, ni la penetración es la única forma de hacer el amor, ni los genitales son los únicos órganos capaces de darnos sensaciones placenteras y excitantes.

El cuerpo es como un gran mapa donde cada una y cada uno podemos ir dibujando nuestra personal geografía del placer. El placer es de quién se lo trabaja, de quién se deja llevar, de quién pierde miedos y tabúes, de quién confía en sus sentidos y los abre al mundo. A veces cuesta innovar y atreverse a probar cosas nuevas, pero solo quienes lo hacen son capaces de cultivar su propia erótica, sus propios deseos, gustos, apetencias, sus propias peculiaridades y sus propios límites.

Somos seres sociales y sexuados. Somos todas y todos diferentes, variados y estamos hechos para vivir y ser felices. Estamos hechos para convivir, compartir, congeniar, comunicar.. sólo tenemos que ser capaces de quitarnos máscaras, prejuicios, mitos, obligaciones y prohibiciones… y detrás de ese velo a veces opaco, podremos ser más libres.

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Pic de The Boudoir Bible

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